الكسائي . خلاد على هذا الوجه بضم هاء عليهم . حمزة على ترك السكت في المفصول بالسكت في أل وضم هاء عليهم . خلف بالسكت في المفصولين وأل . ورش بتوسط ومد البدل في مواضعه وقراءته الخاصة . ولاحظ وقف حمزة على والصابئين بالتسهيل والحذف ولاحظ أن وجه الحذف مبنى على الرسم . وإذ أخذنا : نقل ورش والمفصول لحمزة وصلا ووقف حمزة عليه لا يخفى . ميثاقكم : لا إدغام فيه للسوسى للنص على ذلك . ولاحظ صلة هاء الضمير في مواضعها بالربع لابن كثير . من بعد ذلك : إدغام وإخفاء السوسي . قردة : ترقيق الراء لورش . خاسئين : بدل ورش الموقوف عليه والبدء بالطول أولى ثم بالتوسط ثم القصر . ووقف حمزة بالتسهيل على القاعدة المعروفة في الباب والحذف على الرسم . يأمركم : قرأ البصري بإسكان الراء من الروايتين وللدورى أيضا اختلاس الضمة وهو مقدم له على الإسكان . وسبق شرح الاختلاس في بارئكم والباقون بالضمة الكاملة ولورش والسوسي إبدال الهمز . بقرة : وقف الكسائي بالفتح والإمالة . [ الآية 67 من سورة البقرة ] قوله تعالى : قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً الشرح والتحليل قالوا أتتخذنا : المد المنفصل . هزؤا : قرأ حفص بضم الزاي والواو بعدها والباقون بالهمزة بعد الزاي المضمومة ما عدا حمزة فإن له إسكان الزاي وتحقيق الهمزة إذا وصل أما وقفه بالنقل فتقول ( هزا ) والوجه الثاني إبدال الهمز واوا مع إسكان الزاي وهذا الوجه على اتباع الرسم تقول في هذا الوجه هزوا . ويسهل الجمع بعد ذلك . أن أكون : لا يخفى . بكر : ترقيق الراء لورش . تؤمرون : إبدال الهمز لورش والسوسي وحمزة في الوقف . شاء : الإمالة لابن ذكوان وحمزة . تثير : ترقيق الراء لورش . الآن : نقل ورش ووجوه البدل له وسكت حمزة من الراويتين وترك السكت لخلاد . جئت : إبدال الهمز للسوسى ولحمزة في الوقف . فادارأتم : إبدال الهمز للسوسى ولحمزة في الوقف . اضربوه : صلة الهاء لابن كثير . الموتى : لا يخفى ولاحظ تحرير الموتى مع وجوه البدل لورش . من بعد ذلك : إدغام السوسي وإخفاؤه . فهي :